晋書粛慎伝の訳文を読みたい人へ 【古代史】

中華帝国の一つ晋王朝の歴史を記した史書「晋書」にある「粛慎伝」の日本語訳文を作りました。
原文と併記してますので、書記法を検証するのも面白いでしょう。

「晋」は三国を統一した中国の「古代帝国」です。
粛慎は満州民族の祖先で、日本書紀では「みしはせ」と呼んでます。
「み」は接頭辞ですが「しはせ」は、粛慎の「上古中国語音」を写した呼び方です。

　肅慎氏一名挹婁，在不咸山北，去夫餘可六十日行。東濱大海，西接寇漫汗國，北極弱水。其土界廣袤數千里，居深山窮谷，其路險阻，車馬不通。夏則巣居，冬則穴處。父子世為君長。無文墨，以言語為約。有馬不乘，但以為財産而已。無牛羊，多畜豬，食其肉，衣其皮，績毛以為布。有樹名雒常，若中國有聖帝代立，則其木生皮可衣。

　粛慎氏、一名に挹婁という。不咸山（ふかんざん）の北に在り、扶余から六十日の行程。東は大海（日本海）に沿い、西は寇漫汗（こうまんかん）国と接し、北は弱水（アムール河）に極まる。その領域は広大で数千里、深い山の渓谷に居住し、道は険阻で車馬では通れない。夏は樹上で暮らし、冬は穴にこもる。君長は父子の世襲とする。刺青（いれずみ）はない（海洋民族ではない）、言語で約束をする（文字がない）。馬はいるが騎乗はしない。ただ財産とするのみ。牛や羊はおらず多くの豚を畜産し、その肉を食べる。衣服は豚皮、毛（綿）を紡いで布とする。雒常（白樺）という名の樹木があり、もし中国に聖帝が代わって立てば（それを祝すため）、その木の樹皮（繊維状にして）で衣を作る。

　無井灶，作瓦鬲，受四五升以食。坐則箕踞，以足挾肉而啖之，得凍肉，坐其上令暖。土無鹽鐵，燒木作灰，灌取汁而食之。俗皆編髮，以布作襜，徑尺餘，以蔽前後。將嫁娶，男以毛羽插女頭，女和則持歸，然後致禮娉之。婦貞而女淫，貴壯而賤老，死者其日即葬之於野，交木作小槨，殺豬積其上，以為死者之糧。性凶悍，以無憂哀相尚。父母死，男子不哭泣，哭者謂之不壯。相盜竊，無多少皆殺之，故雖野處而不相犯。有石砮，皮骨之甲，檀弓三尺五寸，楛矢長尺有咫。其國東北有山出石，其利入鐵，將取之，必先祈神。

　井戸も釜戸もなく、甗（蒸し器）を作り、四、五升を蒸して食べる。坐るときは両脚を投げ出して座り、脚に肉を挟んで食べる。冷凍肉はその上に坐って暖める。大地には塩も鉄もなく、木を焼いて灰を作り、その灰汁（あく）を注いでこれを食す（鹿児島県にモチゴメを灰汁に浸して炊いた「灰汁巻き」という古代の保存食がある。それに類したものか？）。

　風俗は皆、髪を編み、布で丈の短い上着を作る、径は一尺余り、これで前後を覆う。嫁を娶るときは、男が毛羽を女性の頭に挿し、女性を連れて帰り、その後に婚礼で女性を美しく飾る。妻は貞淑だが女性は淫乱、若さを尊び、老い賤しむ。死者は即日、野に埋葬する。木組みの小さな槨（ひつぎ）を作り、豚を殺し、その上に積み、死者の糧となす。

　性は凶悍（かん）、悲哀の表情を顔に出さない。父母が死んでも男子は号泣しない、泣けば勇者ではないと言われる。互いに秘かに盗むが、これを殺すことは一切ない。野に暮らすといえど、互いを侵犯することはない。石砮、皮骨の鎧、檀弓は三尺五寸、楛矢（こし）は長さ一尺有寸。国の東北に鉱山があり、鉄鉱石を採掘し、必ず先に神に祈る。

　周武王時，獻其楛矢、石砮。逮於周公輔成王，復遣使入賀。爾後千餘年，雖秦漢之盛，莫之致也。及文帝作相，魏景元末，來貢楛矢、石砮、弓甲、貂皮之屬。魏帝詔歸於相府，賜其王傉雞、錦罽、綿帛。至武帝元康初，復來貢獻。元帝中興，又詣江左貢其石砮。至成帝時，通貢於石季龍，四年方達。季龍問之，答曰「毎候牛馬向西南眠者三年矣，是知有大國所在，故來」云。

　周の武王の時代、楛矢と石砮を献じる。周公が成王の補佐していた時代に再び遣使が朝賀に来た。その後一千余年、秦漢の隆盛時といえども来貢しなかった。

　三国魏の文帝が丞相となるに及び、景元5年（264年）、楛矢、石砮、弓甲、貂皮の類をもって来貢。魏帝は相府で詔をし、帰りには、その王の傉雞に、錦、毛織物、綿織物、絹織物を賜る。

　武帝の元康の初年（291年）、再び来貢して献納（『晋書』武帝紀は咸寧五年(279年)12月、粛慎が祝賀に来貢、楛矢や石鏃を献上した」とあり、翌年春、太康に改元されており、本文の元康初は太康初の誤記とされる）。

　東晋を建国した元帝の中興（319年）8月、また江東に詣でて石砮を貢献。

　成帝の時（326-342）、後趙の石季龍（石虎）に通貢。ちょうど四年目の通貢だった。季龍はこれに問うた、答えて曰く「毎候　牛馬は西南に向かって三年も眠りますが、その牛馬が大国の所在を知っているのです。（四年目に目を覚ました）それ故に来貢しました」という。